このような動きは、8世紀に建設されて以来、イスラム教徒コミュニティの大多数がアルアクサ・モスクを崇拝してきたパレスチナ人の間で広範な怒りを引き起こす可能性が高い。イスラム教徒は預言者ムハンマドが岩のドームから昇天したと信じています。
この問題がいかに爆発的であるかを示す顕著な例は、2000年に当時のイスラエル野党指導者アリエル・シャロンが警察と兵士に囲まれた敷地内に入った後に起こった。この動きは意図的に挑発的であると見なされ、エルサレム旧市街全域で暴動を引き起こした。
イスラエル、占領下のヨルダン川西岸、そして第二のインティファーダ、アル・アクサとして知られるガザ地区で続いた5年間の暴力には、頻繁な自爆攻撃と激しい軍事作戦が含まれていた。
パレスチナ人の政治コンサルタント兼研究者で、エルサレム旧市街での家族の歴史を600年遡り、アル・アクサの見える範囲に住んでいるマゼン・ジャバリ氏によると、この場所の宗教的現状を変えようとするいかなる試みも危険になる可能性があるという。
「心の中の状況を変えたいときは火遊びをするものだ」と彼は言う。 「ローマでは、バチカンに行く場合、チケットを買って中に入るのですが、その中で祈ることはできません。」
イスラエルはイスラム教徒が祈りや宗教的な事柄について排他的な権利を有する敷地への安全とアクセスを管理している。このサイトはエルサレム・イスラム・ワクとして知られるヨルダンの宗教当局によって管理されている。
ワクフ紙とグリック紙によると、昨年7万人以上のユダヤ人活動家がモスク複合施設に入った。財団によると、２０２１年には３万３０００人が訪れた。
ワクフはＮＢＣニュースへの声明で、「侵略」の増加に伴い、モスク内のサービスや施設の管理へのイスラエルの関与が増えていると述べた。
「目標は、アル・アクサ・モスクの管理に関する行政意思決定センターをヨルダンのワクフからイスラエルの議題に移管することである」とワクフの発表には書かれている。
イスラエルのベンヤミン・ネタニヤフ首相の事務所は、複合施設の現状に関する方針に変更はないと述べた。イタマール・ベン・グヴィル国家安全保障大臣を含む彼の政府のメンバーは公然とこの政策に反抗し、頻繁にアル・アクサを訪れ、ユダヤ人入植者を連れて祈りを捧げている。
NBCニュースは、グリック氏のツアー中に、ユダヤ人グループが警察の保護下で敷地の端で祈ったり平伏したりするなど、公然と規則を無視しているのを目撃した。その後、岩のドームに続く階段でイスラエル国旗が広げられ、国歌が斉唱された。
「永遠の集いの場所」
ジェリー・バウワーズ、グリックのツアーグループの一員でもあった、 非イスラム教徒のアル・アクサへのアクセスが増えることを望んでいると述べた。
テキサス州ブラウンウッド出身のバウワーズ牧師は、「私たちはキリスト教徒として、ここが終わりの日にはすべてのキリスト教徒が永遠に集まる場所になると信じている。そのため平和を、エルサレムの平和を祈ることが重要だ」と語った。
同氏は、エルサレム・ワクフの代わりにイスラエルがこの場所を管理すべきだと付け加えた。なぜなら、「かつてのもの」よりも「より自由が生まれるから」だという。
他の観光客グループは敷地内を歩き回り、自撮り写真を撮った。イスラム教徒の礼拝者は数えるほどしか見えなかった。イスラエル当局はパレスチナ人のサイトへのアクセスを定期的に制限している。
神殿の丘は、神がアブラハムの息子イサクを父親のナイフから救ったと多くのユダヤ人、キリスト教徒、イスラム教徒が信じている岩の場所に建てられており、初期のユダヤ教寺院が2つあった場所でもある。最初のものは約 3,000 年前のソロモン王の時代に建てられたと考えられていますが、紀元前 587 年頃にバビロニア人によって破壊されました。
第二神殿はユダヤ人の亡命期間後に建てられましたが、西暦 70 年にローマ人によって破壊されました。
権利団体シティ・オブ・ネイションズの研究者タタルスキー氏によると、かつては「狂気」とみなされていた第三の神殿という考えが主流になりつつあるという。
しかし、この古代の場所では、宗教的信念と厳しい政治的現実が再び沸騰しつつあります。今年のエルサレムデー、1967年にイスラエル軍による東エルサレム占領を記念する5月14日の祝日に、極右大臣ベン・グヴィルはこう言った。 彼の事務所が公開したビデオに映っているように、彼は岩のドームの前でイスラエル国旗を振っていた。
ベン・グヴィル氏は支持者らとともに祈るために敷地内を頻繁に歩いているが、その後、1967年にエルサレム旧市街を占領したイスラエル軍の一員だった空挺降下部隊の言葉を引用し、「神殿の丘は我々の手中にある」と語った。